姓氏:

拼音:SHI  

2008-03-07

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洧北师氏族谱       

家族堂号:
族谱编号:411
访问状态: 加密
创建者:师志强

洧北师氏莹原合族记

(fú,助词。用于句首,表发端)国家以纲常(gāngchang,“三纲五常”的简称。封建时代以君为臣纲,父为子纲、夫为妻纲为三纲,仁、义、礼、智、信为五常)为治,其要莫(mò,<书>代词。表示“没有哪一种东西”)大于尊卑上下。我师氏之族,自始祖公让至於(yú,介词。至,到)今日,始六七叶(yè,代)耳,其子姓(zǐxìng,泛指子孙、后辈)几二百余。但世远人亡,谱牒不足(bùzú,缺少或没有),是以(shìyǐ,所以;因此)昭穆(指宗庙中的排列次序,古人认为自始祖以后,父称为昭,子称为穆)失次,甚至叔侄一名兄弟同讳(huì,指已故尊长者之名。也用于敬称生者的名字)者。昌甚恨之。壬戌岁(公元1662年),昌母亡制铭(míng,文体的一种。古代常刻于碑版或器物,以称功德),固(gù,<副词>也;就)(xún,询问;问)老考(kǎo,检查,查核)世次(shìcì,[人、家族成员]年代的先后),序(xù,依次序排列)昭穆,恐愈久复失,遂并勒(lè,雕刻)铭以   之。兄宦(四门六世)子九经(四门七世)见而请(qǐng,敬辞,用于希望对方做某事)曰:与其藏之以传后,曷若(héruò,<书>何如。用反问的语气表示不如)公之於外而使人人知之,不亦愈(yù,副词。相当于“更加”)乎。昌曰:然(rán,正确)(dài,副词。将近)。甲子岁(公元1564年)闰二月二十二日,继母脱氏亦没焉,九经曰:此石可以立矣。昌曰:汝立斯石,不惟(bùwéi,不仅;不但)可以序(xù,谓按次序区分、排列)昭穆也,不惟可以别世次也,其大功於我族者乎。盖(gài,承上文申说理由或原因)此石既立。凡春秋之来谒(yè,晋见;拜见)(mù,喻指年老,衰弱)者,见斯石始而读,既而思,终而悔。曰吾属皆原淤一父一母之所出,我何为而若此(ruòcǐ,如此,这样)也;富者曰吾不忍贫者之流离(liúlí,因灾荒战乱流转离散。指流转离散的人),通(tōng,流通;交换)者曰吾不忍塞(sāi,堵塞;填塞)者之淹滞(yānzhì,迟滞;积压),强者曰吾不忍弱者之委糜不振(bùzhèn,不振作,不兴旺),莫不有相恤之仁焉,莫不有相周之义焉,莫不有相敬之礼焉,莫不有相别之智(zhì,通“知”。知道,告诉;使知道)信焉。一石立而众善集也,由是怨者释,争者让,讼者息,而礼让之俗成也。昌与九经之意也。不知后之见此石者,果(guǒ,[副]果然,当真)有此心乎,抑(yì,<副词>表示推测,可译为“或许”、“也许”)无此心乎,亦不得而知(bùdé’érzhī,无从知道)。是为记。

明嘉靖四十四年(公元1665年)岁次乙丑仲春清明谷旦

六世孙引昌(长门)

二续谱师氏世系

(kǎi,感慨)自宗法莫(mò,副词。表示否定。不,不能)考,谱牒弗(fú,<书>不)修,以致(yǐzhì,表示由于上文所说的情况,引出了下文的结果,多指不好的结果)一本(yīběn,同一根本)之生,一源之流,曾未几传(chuán,让位;传代)而繁枝(fánzhī,指繁杂的枝条)远条(yuǎntiáo,犹远扬),千溪万派,将一体所分者而几(jī,将近;几乎)同陌路(mòlù,陌生人,不相识的人)矣。静言(jìngyán,安静地;仔细地。沉静地思考)思之,堪为长叹。我家自始祖迄(qì,至,到)(zēng,重。指中间隔两代的亲属)大父怀安君甫六叶耳,而已有同名一讳之失,他(tā,〈代〉表示指称,相当于“别的”、“其他的”,与“此”相对)(fù,[副]又,再)(hé,〈副〉岂;怎 )言。迨(dài,等到)于今,不肖铭鼎之身九世也。起公艺张君于今日猷(yóu,<书>计划,谋划)然同服共炊之人也。而鼎昨向族之老若(ruò,<连词>和,及)幼而铨(quán,衡量;鉴别)世次(shìcì,世系相承的先后)、稽(jī,考核,查考)枝派(zhīpài,分支;流派。指支族,后裔)也,询厥(jué,其,他的)祖称,犹(yóu,还,尚且)能指称(zhǐchēng,称说);推及高曾,茫(máng,迷蒙,模糊不清)无以应;高曾而上,杳然(yǎorán,形容看不到,听不见,无影无踪)其无闻亦。异日者,指不肖铭鼎之名而问焉,为子若孙者或(huò,也许,有时,表示不定的词)能勉道;而子之子、孙之孙,安知不相视(xiāngshì,相对注视)猜疑(cāiyí,怀疑,起疑心;对人对事不放心),而莫识其为谁何(shuíhé,谁人;哪个)。如今日也者,喜悲哉。鼎犹(yóu,“猶”的简化字。<副词>还;仍)记髫年(tiáonian,童年;幼年)绕膝(ràoxī,围绕膝下。多用于形容子女侍奉父母)下时,见先孝君与我仲叔文学君讳如雨谱我宗,系本(zhū,犹庶。亲属的旁支)曾大父石刻者而为之,条分缕析(形容分析得细密而有条理),详明可考。不肖铭鼎每有继修之志,不幸而灾于寇浸(qīn,同“侵”。侵犯)。今先君往(wǎng,死;亦指死者)亦,叔父犹(yóu,“猶”的简化字。<副词>还;仍)存,不肖铭鼎仍本(按照,根据)先君之所本(本来,原来)者,而复质之于叔父及族党之耆艾(qiai,<书>老年人),与夫姻亲(yīnqīn,因婚姻而构成的亲戚)之老成者,咸(xián,<书>普遍;全面)为叩(kòu,<书>探问;询问;打听)正,阅(yuè,经过;经历)月而成。然其成之也,亦曰:世代愈远,子姓愈繁,亡者益众,知者益希,分枝理派,溯本穷源,足以(zúyǐ,完全可以)示将来云。尔若贫富之相恤通塞(tōngsāi,谓境遇之顺逆),强弱之相济,释怨而息纷,秉礼以成俗。如我曾大父所云者,谈非容易。即展谒(yè,晋见;拜见)者之,见而读,读而思,思而悔也。亦各存乎其人又非区区不肖铭鼎之敢置喙(huì,借指人的嘴)也。谱成即欲镌(juān,<书>雕刻)之石,而寇气未静,不肖铭鼎不知斯石立於何时,而抑且(yiqie,<书>,连词)不知其果能立与否也。

九世孙铭鼎(长门)谨撰   

清康熙四十四年(公元1705年)岁次乙酉一阳之月吉日

三序

(四门续谱碑文)

闻之国家以纲常为治,尊卑上下之分,固当秩序而不紊。人生以孝敬为先,木本水源之情犹贵,肃然(sùrán,形容十分恭敬的样子)以相将(xiāngjiāng,相随,相伴)。我师氏之族自祖公让以至今日,已十有六世矣,其子姓繁衍几满千余,谱牒不及(bùjí,赶不上,来不及),未有(wèiyǒu,没有)不致昭穆失序、世次无别者也。此我六世祖引昌立石续谱,其为我后人计者至深且远也。嗣后人丁愈多,居不同方,甚有叔侄一名、兄弟同讳者,祖宗之贻谋(yímóu,指父祖对子孙的训诲)几几(jǐjǐ,犹几乎)失坠(shīzhuì,丧失),可胜(kěshèng,岂能忍受)慨哉。即自我九世祖汝铎(莹迁老庄师村后)迁莹以来,屈指计之,已阅五世也。相传久远,家谱失守,将世系紊乱,其何以上慰我六世祖引昌之心乎。富(长富,十五世)因于我父忠(克忠,十四世)君墓前刻石立碑,上自始祖公让,读至八世九世以下,名讳以次勒后,非曰绍(shào,<书>继续,继承)闻衣德、媲(pì,匹敌,比得上)休前人也。盖此石既立,凡春秋之来谒此墓者,悉知我属皆一父一母所出,因而敦和睦、明礼让、通有无、济缓急,不至同室而操戈、一本而二心。此则富之微意也。是为序。

(十五世孙富[四门]敬立)

大清       

洧北县师氏续族谱序

(三门)

始祖乡饮大宾、浩授中宪大夫公让公,晋子野之裔,山西洪洞人也。朱明洪武四年(公元1371年,奉谕(fèngyù,遵从上对下的文告和指示)迁徙(qiānxǐ,迁移;搬家)河南,卜宅(bǔzhái,用占卜决定住所或墓地)洧北古韩国地居焉。自迁以来历三百余年,家业不饶(ráo,富裕;丰足),户口   多。至我朝以迨于今,族姓之繁殷更有倍徙于昔者。奈(nài,<书>无奈,怎奈)世远风微,人亡言淹,不无失传之憾。自长门六世祖怀安君续谱而后,暨九世祖铭鼎君重续,至今湮没无稽,其中父子未详、夫妇弗著(zhuó,依附;附着)、昆弟莫辨者往往有之。夫族谱之设,所以明父子也,所以别夫妇也,所以序昆弟也。吾姓祖谱于兹(zī,<书>这个)三者皆未著焉,心窃疑之。今三门十四世孙林皋请(qǐng,询问)(zhū,众;各个)族长,谋与同宗,不揣(chuǎi,估计,忖度)谫陋(jiǎnlòu,浅陋)之识,妄(wàng,胡乱,随便)(zī,增长;增加)续述之。论于先代久而失坠(shizhuì,指失落,丢失)者,阙(quē,残缺;不完善)之简,从其简于后人;疑而未析者,辨之略(lüè,副词。大约;大致),明其略。则姓祖之远近、世系之亲疏,了然于目。由是,九族一本之爱,皆有同心;木本水源之思,谁无其志。过此以往,父子明,夫妇昭(zhāo,清楚;明白),昆弟著(zhù,位次),庶(shù,副词。或许,也许)不至愈久而愈失也。几矣。

                                                                                   十四世孙  林皋敬序

嘉庆五年(公元1800年)三月十二日清明吉日谨书

三序续族谱碑文

(长门)

从来conglai,历来;向来),序昭穆者,莫外于世系(shìxì,指一姓世代相承的系统);考世系者,莫要於宗谱。宗谱之所,关大也。我师氏,始祖公让,晋子野之裔也。明初由山西洪洞县迁河南洧北韩佐,迄今五百有余岁也。其中,登科(dengke,科举时代应考人被录取)者六,选拔(xuanba,指挑选推荐)者三,岁?)者七,入国学(guoxue,古代指国家设立的学校)者三十有五,入邑庠(yiyang,明清时称县学为邑庠)者九十有八。瓜瓞(die,<书>小瓜)绵绵(比喻子孙昌盛),厥后克昌。虽属国家之气运,不亦师氏之幸,而祖宗之光也。哉(zāi,“才”的被通假字。语气助词。表示肯定)(tè,不同一般,异常)。历年久远,人多忘本,所以向子孙而问其祖父,子孙或能指示,若推及高曾往往茫无以应,高曾之上不待问也,甚至伯叔之亲远若异姓,兄弟之近视为路人。揆(kuí,<书>推测揣度)厥由来,皆因族谱未修,以至此耳。丁丑岁(公元1877年),族兄元成(长门十六世)欲募化资财修宗谱而勒诸石。会同(hé,全)族谋(móu,谋求)诸坟主,坟主曰:美事也,但旱既太甚,募化最难。吾现存柏枝钱若干,与其募化之难,何若取诸现存者之为易乎。遂尽出其所存,以成其事。事成后,属余为文以记之。余揣(chuǎi,忖度;估量)鄙陋(谦词。指浅陋之人),焉敢言文亦。不过序昭穆,别世系,穷本溯源,条分缕析,使春秋之来祀者见此石而读之,知旁枝远条皆属一本,千溪万派尽同一源。不惟尊祖敬宗之心,触此而动而相亲相爱、相敬相让、相保相周之意,庶亦由此生焉。是为记。

十六世孙献捷敬撰

皇清光绪三年(公元1877年)岁次丁丑孟冬仲浣吉日

四续祖谱序一

祖谱之修盖(gài,引申为概括)有六善,考世系,序昭穆,辩亲疏,联祖谊,追祖德,永孝思,惟使子子孙孙勿引替之耳。我师氏始祖公让,自山西洪洞渊源而来,奠居河南洧川(尉氏县洧川镇,位于县城西南五十华里。隋唐置洧州,金代称宋楼镇兴定二年置县,直到解放后仍设县。1954年长葛、洧川两县合并,设洧川区;1965、洧川两县合并后,洧川)韩佐镇(尉氏县岗李乡韩佐村),固望族也。其后支流分派,盘迁新郑,卓迁长葛,明和迁许,大予迁巩,廉迁裕州(今方城县),此乃分之为别派之支流,合之为一本之渊源,凡我族人勿庸忘情焉。且恐世代愈远,子姓愈繁,无从稽考,多不谋面,即见其人亦不识某为某祖之胤(yìn,后代),某为某服之亲,而伊属何支何派。如是,而欲祖宗无怨,恫(dòng,恐惧,恐吓)祖谊无凉,德其可得乎。谱牒之宜修,诚不容缓。况乎我六世祖引昌、九世祖铭鼎两次修谱迄今二百余年。使不寻枝依派,朔本穷源,一一划清,再为汇列。将同气者,或觌面(dímiàn,见面;当面)如胡越而异姓者,或得以冒宗是昧(mèi,迷乱;惑乱)乎,保祖之大义也。民国甲寅(公元1914年),十五世祖维垣与十八世侄鼎臣等,慨然(感情激昂貌)志同意合,协力相襄,不惮(dàn,畏难;畏惧)风尘之苦,自春俎(zǔ,古代祭祀时放祭品的器物),据旧家谱寻而户察之越二三年,续录成编。支流本源,灿然明晰。遂(jù,集资,凑钱)金鸠工(聚集工匠),栽诸梨枣,较故帙(zhì,卷册,函册)增十之四五,使在谱者不敢遗漏,而不在谱者按派续入庶(shù,将近,差不多)几。吾祖太原一脉,千载而下,世系不紊焉。至若春秋祀,族人来集,咸睹斯举,读而思,思而亲,亲而相睦相协之,至意油然以生。虽涣居散处,不啻(chì,但;仅;止。常用在表示疑问或否定的字后,组成“不啻”、“匪啻”、“何啻”、“奚啻”等词,在句中起连接或比况作用)(cuì,聚集;汇集)首一家焉。呜呼休哉。前人序载,已纂详备,而今犹复慎重。赘述(zhuìshù,多馀地叙述)者,惧后人不克踵(zhǒng,追随,继续)前人之志耳。谱成即付印刷,聊弁(bian,书籍的序文,引言)数言于谱端,更有厚望于后人云。

十七世孙耀彬敬书       

中华民国五年(公元1916年)岁次丙辰仲冬吉日

四续祖谱序二

祖谱之设,所以(原因,情由)(zhāo,清楚;明白)由来、开厥(jué,代词。其)后、明嫡蔗、联宗谊,传世系井然而不紊也。惟然,前贵有创建之祖,后贵有修茸之孙。余师氏祖谱,六世祖引昌君创修于嘉靖已酉年岁次(《洧北师氏莹原合族记》载为嘉靖四十四年岁次乙丑,公元1665年),九世祖铭鼎继修于康熙乙酉年(公元1705年),后各续各门,各修各谱,年数不等,续法不一,其势虽分其功虽合,昔之人一嗣一续,历历於古为新矣。故余於前清光绪丁酉岁(公元1897年)在天宁寺院从师。课读之余适至梓里(zili,故乡)宋庄进朝兄家偏览祖谱,见多残缺,即起余追续之意。但独力难成,望(wàng,希望)(qiē,指学行上切磋相正)相襄(xiāng,相助;辅佐)之。叟有怀(huái,[名]心意;情意)欲吐,未遇提倡之人。至甲辰(公元1904年),二门中十五世祖字子藩者命余教读。谈及此事,即拍掌而叹曰:祖谱宜续,不可缓也。吾尝(cháng,试探)与族人语:无论谁为继,别谁为继祢(mi,姓)所不能悉。即问以某为某祖之胤,而高曾或忘,某为某服之亲,而缌(si,细的布)功亦昧。情疏谊薄,有如斯也。况当晚季之秋,倘(tang,假如,如果兵马(bīngmǎ,指军队)(rǎo,搅乱),让人必流离(liúlí,因饥荒战祸而居无定所,到处逃难)。再欲行之,吾恐著手无由矣。噫嘻(叹词。表示慨叹)。其如qirui,怎奈;无奈)我时事(shíshì,当代的事情,特指近期的国内大事)丛丛(congcong,形容人或物聚集的样子),不暇(buxiá,没有时间;来不及)计及,何不意。至民国癸丑冬(公元1913年),适有许寨文华兄闻斯举亦著鞭焉,每见族人即声扬(shēngyáng,张扬;宣扬)其事。阅甲寅(公元1914年)清明节,子藩君始首倡焉,命余等按谱家询而户察之。始知原武、项城、临颍三处师姓之始祖,与吾祖原系手足之亲,迄今户大人繁,万难合谱。议定各续后交相为易,以便通家并敦亲睦。於是,仅将本处与新郑、长葛、许昌、方城、巩数县共一始祖者,穷本朔源,分条析缕,以次相续。经二年余口授成编,厥(jue,其,他的)工告竣,印书百部,分存百家,并勒(lè,雕刻)贞珉(mín,象玉的石头)永垂不朽,以俟(sì,等待)继志述事之祖贤。谨为记。

十八世孙鼎臣谨撰       

中华民国六年(公元1917年)岁次丁己清明之月吉日

五续族谱序

夫吾师氏源于周朝师尹,历经数千载,子孙后代星居九州四海,足弛他国友邦,秉先足之文雅,承世代之气节,文质彬彬,友善和睦,为炎黄民族倍添光彩。据考,始祖公让自明洪武四年(公元1371年)由山西迁此以来,六世祖引昌、九世祖铭鼎、十四世祖林皋、十五世祖维垣业已四修谱牒。而今又逾八十载,老谱仅存无几,追根朔源不便,大有失伦理、乱纲常之弊患。由是,吾等满怀尊祖敬宗之心,上孝下悌(tì,“弟”的被通假字。敬爱兄长。亦泛指敬重长上)之意再修祖谱,以慰众望。幸有族兄同万、长庚、长见等二十三人酝酿发起,宣讲鼓动,阐述谱之深远函(hán,包含;容纳)意。此举如春风化雨,喜报频送,奔相传告,族人无不赞同。重兵在将,将兵在帅,公推我祖弟振远为首,理事会办公室相继设立。财物组立册建帐,妥善督理勤务;编写组办理续谱事宜,咨询联络,户而察之,登记造册,誊写校对,循序展开,涉足亲访信件来往,忠诚不二。祖弟金尧、祖侄文献、庚海善经营,任劳任怨,图治励精,集二十二省百余地县村镇之吾族人於一谱。增续英烈功臣、巾帼名人、贤媳节女,吾祖中楷模、士农工学商之济济人才于谱首,吾祖繁荣,族人之德才,昭然可知。祖大不骄为族人传统美德,团结公民为振兴中华而呕心沥血、肝胆相照再建功勋。议定八月十五贺仪(heyi,犹贺礼),发谱庆丰之。余族人捧谱浏览,追源报本,亲疏明察,敬慕之心,睦爱之意倍增,喜气洋洋,莫大欣慰矣。

十九世孙金维(   门)敬撰

公元1994(岁次甲戊)夏历三月吉日

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