姓氏:

拼音:LI  

2008-03-05

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华容杨黎氏族谱       

家族堂号:京兆堂之弘农郡
族谱编号:58065
访问状态: 加密
创建者:黎勇

杨黎氏属北正黎京兆堂分支之弘农郡。华容境内凡黎氏子孙均上承豫章(今江西南昌)而迁湖北通城,复由通城之黎氏信一公子孙迁华容之后代。杨黎氏始祖杨世杰,字公英,于宋淳祐间(1241-1252年)以长沙刺史迁洪都(今南昌)安抚使,卒于官。其子杨美实,字伯充,曾任华容县令,于任满后的淳祐十年(1250年)迎杨世杰灵榇葬于县城东北5里的驿道边的五里村,后在此建房,遂落籍华容。杨美实有子二,一名绍庆,一名绍祥。绍祥有四子二女,大女嫁黎姓季二郎,无生育,绍祥令次子受孙到姐夫黎家支撑门户,娶胡氏,生子元铭、元勋(五世),元大德年间继黎氏信一公子孙黎季二郎,后从黎姓。元勋生子有常,字仕祯(六世),常有三子,三子如斌(七世)生子四,长子濬(字资深,二房始祖),有文学;次子淳,明天顺元年(1457)丁丑科中进士,英宗殿试取状元。淳中状元后,上表奏请复姓杨,英宗御批:“首拔得人,勿用更张,弗允。”淳历任翰林院修撰、左春坊左谕德、左庶子,升南京工部尚书,改礼部尚书,进一品,加荣禄大夫,赐三代诰封,谥文僖。生六子,有四子居官,历宪宗、孝宗、武宗至世宗,黎氏子孙甲第连科,文风鼎盛。长子民牧,将其父兴建的龙秀书院(今胜峰龙秀村石堰垄黎家大堰)改为宗祠,修家谱,称杨黎氏,仍用杨氏弘农郡堂名。杨黎氏子孙,大部分居华容境内,一部分迁往湖南南县、安乡、澧县、临澧、桃源、岳阳县,一部分迁湖北石首、公安、恩施等地。

(1)黎淳小传(1-7)链接:   http://url.cn/4BeH86g

(2)黎淳小传(8-12)链接:http://url.cn/4BeJVZY

(3)2017年重修黎淳状元墓暨清明祭祖(上)链接:http://m.youku.com/video/id_XMjg3NDAyOTk4OA==.html?spm=a2h3j.8428770.3416059.1&source=

(4)2017年重修黎淳状元墓暨清明祭祖(下)链接:http://m.youku.com/video/id_XMjg3NDA5NjgxMg==.html?spm=a2h3j.8428770.3416059.1&source=

(5)航拍黎淳墓—在线播放—优酷网,视频高清在线观看
http://v.youku.com/v_show/id_XMjg2OTQyOTg3Ng==.html?spm=a2h3j.8428770.3416059.1&qq-pf-to=pcqq.c2c       

(6)祭拜黎淳状元墓链接:http://m.youku.com/video/id_XMjg3MzAzNjYwOA==.html?spm=a2h3j.8428770.3416059.1&source=

(7)刘黎权威族长解说刘黎氏和杨黎氏渊源链接:http://url.cn/4BeJhsE

 

华容杨黎氏状元公后裔族谱名《杨黎氏族谱》。值此第七次修谱之时,只要认同祖先来自华容杨黎氏,不管是旅居海外、还是身处异乡的黎家儿女,我们都是一家人,让我们携起手来共同完成此次寻根之梦!

一、为什么要修谱?

(家谱又称族谱、家乘、祖谱等。记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。作为重要的史料来源,家谱的内容一般分为二大部分:第一部分是世系图,既某人的世系所承,属于何代、其父何人;第二部分是家谱正文,是按世系图中所列各人的先后次序编定的,分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。

二、修谱的作用
1)寻根、留本。古人云:“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你,你是谁,你是从哪里来的,长辈叫什么。
2)清缘、备查。古人云:“子孙不知姓氏所从来,以昧昭穆之序者,禽兽不如也。”意思是说,姓氏是一种血缘关系的标志,人兽之别,就在于人们对于有血缘关系的本族人,有一种生生相息的寻根意识,使这个家族有强大的凝聚力和生命力。
3)增知、育人。古人云:“养不教,父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育,导致现在有很多后人缺乏家族观念和宗族意识,不关心也不过问本家族的发展历史。
4)血肉联情。俗话说:“亲不亲,故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中,在国际一体化世代里,人们不可能禁锢封闭。要走出家门,还要走出国门,这是今后子代裔孙必行之路,通过联宗族谱,本族同一血脉的宗族同胞更进一步加深了解和往来。
5)承前启后。这里有双重含义,一是上对祖先,二是下对后代。先人历尽艰辛万苦创业、育人,为本家族创立了一番基业,必须通过修谱,为祖先竖碑立传,把他们的育人和创业精神,一代一代的传承下去,作为永久的纪念,这是我们这一代或后一代人神圣的不可推卸的历史使命。家谱又称宗谱、族谱或谱牒,是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。我国历史上家谱的出现至少可追溯到先秦时代,明清时期私修家谱更是成为一项全民性的文化活动。家有谱、州有志、国有史,家谱与方志、国史并列成为祖国三大历史文献。家谱有一定的编写体例,主要记述家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地迁徙、婚姻状况,家族成员在科贡、官封名谥等政治生活中的地位、作用和事迹(包括著述),家族的经济情况和兴衰变化,以及家族的丧葬、祀典、族规家法等,因此,家谱是一种能够比较真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍,历代学者都把谱系之学看作是一门重要的学问,是史学的组成部分。
 三)成立“七修”修谱委员会
    1.家族内部召开筹备会议,统一思想,选举负责人;
    2.由家族成员中有影响力、德高望重、各支推举的联络人及热心宗族事业的人员组成修谱委员会。

                                                                                        杨黎氏状元公后裔修谱委员会

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