姓氏:

拼音:LI  

2008-03-08

40170次

1人

1个

272人

1部


站长: 郦林春 管理员:   [申请管理员]

浣江郦氏宗谱崇本堂支系       

家族堂号:永思堂
族谱编号:67
访问状态: 加密
创建者:郦林春

 

国有典章,家有模范,子孙世守,虽中材皆得以自立。故成周大训与宗器并陈焉。前明万历间,阳羡何士晋先生著有宗规十六条,浅而易明,近而可守,谨述其有切于身世者十五则,重加厘定,载之谱首,以当大训之垂云:
一、乡约当遵也。
乡约:孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。此六句包尽做人之理!凡为忠臣、为孝子、为顺孙、为圣世良民,皆从此出。无论贤愚,皆晓得此文义,只是不肯着实遵行,故自蹈于过恶。祖宗在上,岂忍使子孙辈如此?凡吾族内,当各书一牌,尊奉于门屏冠冕处,使家众子弟出入瞻仰,恭敬体认,共成美俗!
二、祠墓当展也。
祠乃祖宗神灵所依,墓则祖宗体魄所藏。子孙思祖宗不可见;见所依所藏之处,即如见祖宗一般。时而祠祭,时而墓祭,皆展现大礼,必加敬谨。凡栋宇有坏则葺之,罅漏则补之;垣砌碑石,有损则重整之,蓬棘则剪之;树木什器则爱惜之。或被人侵害盗卖盗葬,则同心合力复之。患无忽小,视无逾时,若稍缓延,所费愈大。此事死如事生、事亡如事存之道,族人所宜首讲者!
三、名分当正也。
非族者辨之,众所易知易能也;同族者实有兄弟叔侄名分,彼此称呼自有定序。挽近世风俗浇漓,或狎于亵昵,或狃于阿承,皆非礼也!故拜揖必恭,言语必逊,坐次必依先后。无论近族远族,俱照辈分序列。情实亲洽,心更相安;名门故家之礼,原是如此!又有尊庶母为嫡、跻妾为妻者,大乖纲常,反蒙诟笑!
四、宗族当睦也。
睦族之要有三:曰尊尊、曰老老、曰贤贤。名分属尊,行者尊也,则恭顺退逊,不敢触犯。份虽属卑,而齿迈众老也,则扶持保护,事以高年之礼。有德行,族彦贤也。贤者乃本宗桢干,则亲炙之,景仰之,每事效法,忘份忘年以敬之。此之谓三要!又有四务:曰矜幼弱,曰恤孤寡,曰周窘急,曰解纷竞。幼者稚年,弱者鲜势,人所易欺,则矜之;一有矜悯之心,自随处为之效力矣。鳏寡孤独,王政所先;况乎同族,得于耳闻目击者乎?则恤之;贫者恤以善言,富者恤以财谷,皆阴德也。衣食窘急,生计无聊,命运亦乖,则周之;量己量彼可为,则不必望其报,不必使人知,吾尽吾心焉。人有忿则争竞,得一人劝之气遂平,遇一人助之气愈激,然当局迷者多矣;居间解之,族人之责也,亦积善之一事也。此之谓四务!
五、谱牒当重也。
谱牒所载,皆宗族、祖、父名讳。孝子顺孙,目可得睹,口不可得言;收藏贵密,保守贵久!如有鼠侵油污、磨坏字迹者,族长同族众即在祖宗前量加惩戒,另择本房贤能子孙收管。或有不肖辈,鬻谱卖宗,或誊写原本,瞒众觅利,致使以赝混真,紊乱支派者,不惟得罪族人,抑且得罪祖宗!众共黜之,不许入祠;会众呈官,追谱治罪!
六、闺门当肃也。
男正乎外,女正乎内,圣训也。君子正家,取法乎此,其闺门未有不严肃者。纵使家道贫富不齐,如馌耕采桑、操井臼之类,势所不免,而清白家风自在。或有不幸寡居,则丹心铁石、白首冰霜,如古史所载贞烈妇女,炳耀后先,相传不朽,皆风化之助;亦以三从四德、母训夙娴养之者,素也。若徇财妄娶门阀不称、家教无闻,又或赋性不良、凶悍妒忌、傲僻长舌、搬弄是非,皆为家之索罪,坐其夫。至若虐遇公婆、私溺子女、后妻凌前子、妒妇绝妾孕,尤罪不容于死者也。族有此等,众共出首,毋自隐忍,以致酿成巨祸!又人家有关防内外者,止计较外来男子,而不知外妇为尤甚!盖此辈多窥探人意,其为长舌,铦于利刃。即同宗至亲,彼此家婢往来通问者,亦宜贵简。近今人家有托在肺腑至亲,而男妇同席、笑语一堂者,俱非美俗,尤宜预防!
七、姻里当厚也。
姻者,族之亲;里者,族之邻。远则情谊相关,近则出门相见。宇宙茫茫,幸而聚集,亦是良缘。凡事皆当从厚,通有无,恤患难。若恃强凌弱、倚众暴寡、靠富欺贫、捏故占人田地风水、侵山林疆界、放债违例过二分取息,此皆薄恶凶习。天道好还,所宜急戒,毋自害儿孙也!
八、职业当勤也。
士农工商,所业虽不同,皆是本职。勤则职业修,惰则职业隳。修则父母妻子、仰事俯畜皆有赖;隳则资身无策、不免姗笑于姻里。然所谓勤者,非徒尽力,实要尽道。如:士者,则须先德行,次文艺;切勿因读书识字,舞弄文法、颠倒是非、造歌谣、匿名帖;举贡生监不得出入公门有玷行止;仕宦不得以贿败官贻辱祖宗!农者,不得窃田水、纵牲畜作践、欺赖田租!工者,不得作淫巧售敝伪器什!商者,不得纨绔冶游,酒食浪费亦不得越!四民之外,为僧道、为胥隶、为优戏、为榷卖屠宰。若赌博一事,近来相习成风,凡倾家荡产、招祸速衅,无不由此犯者。宜会族众送官惩治,否则罪坐房长!
九、赋役当供也。
以下事上,古今通谊。赋税力役之征,乃国家法度所系。若拖欠钱粮,躲避差徭,是为不良之民,连坐里长。恼烦官府追呼问罪,甚至枷号。身家被亏,玷辱父母,又不准得事,仍须赋役完官,是何算计?故勤业之人,将一年本等差粮先要办纳明白,上不欠官钱,何等自在?亦良民职分所当尽者!
十、争讼当止也。
太平百姓,完赋役、无争讼,便是天堂世界。盖讼事有害无利,要盘缠,要奔走;若造机关,又坏心术。且毋论官府廉明何如,到城市便被歇家;撮弄到衙门,便受胥皂呵斥;伺候几朝夕,方得见官;理直犹可,理屈到底吃亏,受笞杖,受罪罚,甚至破家、亡身、辱亲;冤冤相报,害及子孙。总之则为一念,客气时不可不慎。即有万不得已,私下处不得,没奈何问官,只宜从直告诉,切莫捏造坑蒙,以致又要招回再问,延误不可终讼。此为锦囊妙策,须要自作主张,不可听讼师棍党教唆,财被人得,祸自己当。省之省之!至于本族相争,则赢固吾族,输非他姓,何苦以一门骨肉自相噬哜乎?凡有是非,判之宗长,慎勿冒昧家讼也!
十一、节俭当崇也。
老氏三宝,俭居一焉,而世顾莫之肯行,何哉?其弊在于好门面一念始,如争讼好赢之门面,则鬻产借债讨人情,不顾利害吉凶礼节。好富厚之门面则卖田嫁女、厚赂聘媳、铺张发引、开厨设供、倡优杂沓、击鲜散帛、浪用绫纱。又如招待贵宾、宴请新婿、许愿祈福,力实不支,设法应付,莫如挖肉补疮,所损日甚!此皆恶俗,可悯可悲。噫!士者民之倡,贤智者庸众之倡,责有所属,望之勉之!
十二、门户当撑也。
大丈夫尚欲戮力王室,而自家门户岂可不为撑持?而忍坐视其弊乎?盖人家之兴者不常兴,而废者亦岂常废?兴而不撑持即废矣,废而能撑持即兴矣。兴废固由于天,而撑持之力实在于人。人能知得此意,克勤克俭,凡有废堕,一一修举。或遇患难来临,宗主总其大纲,支庶同心共济,协力帮扶,以保宗祀。切不可延拖畏缩、萎靡不振,而反取人耻笑!
十三、四礼当行也。
先王制冠、婚、丧、祭四礼,以规范后人之言行也。冠礼久废,难以复古。而婚嫁、丧葬、祭祀,亦多不合乎礼者。今试言其大要:婚则禁同姓,妇女禁改嫁;双方毋违愿而配,豪侠毋以儒士而缔,权宦毋以良善而赘,贫贱毋以少年而甘心于败柳残花;女未及笄无过门,夫亡无招赘;受聘择贤愚,门第辨良贱;毋贪下户货财,将女许配,作践骨肉,玷辱宗祊。丧则惟竭力于衣衾棺椁,遵礼哀泣,棺内不得用金银玉物;吊者只待素饭,不宰杀生灵、盛设酒筵;丧服未除不嫁娶、不考试、不听乐、不赴宴,缞绖不入公门;葬必择地,避五患,不得拘泥风水邀福,以至终身不葬、累世不葬;不得盗葬,不得侵祖葬,犯律重罪。祭则聚精神、致孝享,内外一心、长幼整肃;器物无须繁杂,不得有非礼之举;如设斋醮、做道场等类,僧道喃喃、鼓乐嘈嘈,实与游戏无异,先王制礼何尝有此?!
十四、蒙养当正也。
父母无不知教训子孙者。惟其所以教,与子孙之成立者,常相反也。盖子孙之成立以勤,而父母怜之以惰;子孙之成立以俭,而父母导之以奢;子孙之成立以安,而父母遗之以危;子孙之成立以约,而父母任之以放;子孙之成立以勤,而父母怜之以惰;子孙之成立以正,而父母驱之以邪;是知教而不知所以为教也。教子孙无先于耕读两事,顾读书之法,具有先哲宏规、良师嘉训;惟务农者必使知拾草如拾金、趋时如趋利、锄莠如锄盗、遴佃户如遴将才。又古礼:名子,不以日月、不以国家、不以隐疾、不以山川,亦不可与古先圣贤同名,但只名以理学之字,使之顾名思义可也!
十五、习俗当反也。
世俗有父子异居者,或有不得已之情,乃亦有同居异爨者。独不思吾之身吾父母之身也,故与之分尔。汝析七箸,各食其食,各享其有,如路人。然可乎?不可乎?假当食时,亲犹未食,吾能下咽耶?当亲食时,不知是否于心安耶?夫妻以秦晋而同牢,父子属毛里而互异,根本之地薄已如此,更有何处可与人厚?虽习俗相沿,不可视为细故也。又兄弟以财产相争讼者,世俗往往有之,恬不为怪。此如两人争一玉扈,各将其半,虽夺得在手,无益于用,徒自取戮辱而已!

湘公网安备 43018102000107号